겸손한 자에게 임하는 하나님의 긍휼 — 가까운 곳부터 흘러가는 은혜 — (교차로 16편: 긍휼과 복음의 교차로에서)

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⭐ 한 문장 요약

긍휼은 하나님께서 겸손한 자에게 베푸시는 은혜이며, 그 은혜는 가장 가까운 사람에게서부터 흘러가야 한다.

 

성경에는 긍휼에 대한 말씀이 참 많이 등장한다.
긍휼은 마치
하나님의 은혜를 불러오는 문이고,
순종은 그 은혜가 사람의 내면에 흘러들어와
저절로 열매 맺는 결과처럼 보인다.
그러나 성경은 말한다.
긍휼은 원한다고 모두가 받는 것이 아니라고.

“내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고
불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라.”
— 로마서 9:15–16

긍휼은 결국
하나님의 주권이다.
하지만 성경 속 긍휼을 입은 사람들의 모습을 자세히 보면
하나의 공통점이 있다.
교만하지 않은 사람.
자기를 포기하고 하나님께 매달린 사람.

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1. 바디매오, 긍휼을 울부짖은 사람

그 대표적 인물이
예수님께 외치며 달려간
소경 바디매오이다.

“다윗의 자손 예수여,
나를 불쌍히 여기소서!”
— 막 10:47

바디매오는
체면을 차리거나
작게 말하지 않았다.
사람들 앞이었지만
자신을 내려놓고
소리질러 긍휼을 구했다.
사람도 저렇게 울부짖으면 마음이 움직인다.
하물며 예수님은 어떠셨을까.
바로 그의 눈을 뜨게 해주셨다.
물론
“간절히 외치는 태도 = 구원의 조건”이라는 의미는 아니다.
구원은 100% 하나님의 주권이다.
그러나 긍휼을 경험하는 사람의 공통점은 있다.
자기를 낮춘 사람.

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2. 긍휼은 멀리 있는 사람보다 가까운 곳에서 시작된다

예수를 닮고 싶은 사람은
자연히 주변의 어려운 이들을
긍휼히 여기며 살아가게 된다.
그런데 긍휼도 현실을 넘어설 때가 있다.
추수감사절에 친척들이 집으로 몰려오며
집 안 공기는 순식간에 전쟁터가 되었다.
식구는 갑자기 두 배,
아내의 일도 두 배가 되었다.
나는 가볍게 말했다.
“어려운데도 와서 멀리서 고생했잖아. 좀 긍휼히 여기자고.”
그때 아내가 한마디 했다.
“나도 좀 불쌍히 여기소서.”
그 말이
망치처럼 머리를 쳤다.
아, 긍휼도 순서가 있는 것이구나.
내 집, 내 가족, 내 공동체 안에서
먼저 충족시키고 사랑해야
바깥도 긍휼히 여길 수 있다는 것을 배웠다.

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3. 교회도 같다 — 안부터 울지 않으면 밖을 돌볼 수 없다

교회 안에서도 이런 일이 있다.

• 상처받은 성도들
• 관계 때문에 마음 아픈 성도들
• 도움 필요한 청소년들
• 리더십에 실망한 성도들

교회 안의 아픔을 돌보기보다
교회 밖 사역에만 몰두할 때가 있다.
그때 나도 말하곤 했다.
“교회 안 어려운 성도들 좀 불쌍히 여기지…”
긍휼은
먼저 가까운 이들에게 흘러가야
바깥에서도 선을 이룬다.

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4. 국가는? 사회는? — 불공평이 쌓일 때 원망이 터진다

긍휼의 원칙은
가정 → 교회 → 국가
모두 똑같다.
한국이 북한에 대규모 지원을 할 때
많은 국민들이 말했다.
“그 돈으로 우리 어려운 국민들 좀 도와주지.”
미국에서도
불법 이민자들에게 지나친 혜택이 돌아가자
세금 내는 국민들이 외쳤다.
“Our government, please have mercy on us too.”
(우리도 좀 불쌍히 여기라고.)
사람은 누구나
차별을 견딜 수 없어 한다.
성경도 이것을 보여 준다.

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5. 사도행전 6장 — 작은 불공평 하나가 교회를 흔들다

초대교회에서도
작은 불공평 하나가
큰 원망을 일으켰다.

“헬라파 과부들이 매일의 구제에 빠졌다 하여
히브리파 사람을 원망하니…”
— 행 6:1

의도치 않은 차별이었다.
언어 장벽 때문에 생긴
소통의 오류였을 가능성도 있다.
그러나 사람은
공평하지 않으면 상처를 받는다.
이것이 긍휼의 원칙이다.

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6. 결론 — 가까운 곳에서부터 긍휼을 흘려보내라

예수를 따르는 사람은
긍휼을 흘려보내는 사람이다.
그러나 긍휼의 순서는
성경적으로도, 삶의 경험적으로도 분명하다.

1. 내 집
2. 내 공동체
3. 내 나라
4. 그 다음이 다른 사람

내 사람들을 먼저 살피고
내 공동체를 세우고
그 다음 이웃과 열방을 긍휼히 여겨야
긍휼이 흘러가는 길이 막히지 않는다.
긍휼은
멀리 있는 사람에게 먼저 베푸는 것이 아니라
가장 가까운 곳에서 시작되는 복음의 흐름이다.

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